बोलियों की अवधारणा शब्द जड़ संवाद और थीसिस और विपरीत के नैतिक canonicalization द्वारा एक विशेष विषय पर आम मूल्यों के निर्माण का मतलब है, एक बहस के रास्ते में, अर्थात्, थीसिस से संश्लेषण करने के लिए पारित, साकार के बिना एक ही सवाल और अवधारणा मूल्यों को दिया गया सामान्य नामकरण संभव काल्पनिक उत्तरों की चर्चा में प्राप्त होगा.
यह बहस या विरोधाभासी तरीके की कला की शुरुआत में वार्ताकारों को मनाने की कला का मतलब है । यह तर्क का एक रूप है विरोधाभासों, बोलियों और सुकराती विधि का उपयोग कर, के रूप में बहस और सोच की कला प्राचीनकाल में बोलियों का सबसे सक्षम रूप है । परिवर्तन और आंदोलन की निरंतरता का विचार इस स्तर पर dialectitic के रूप में व्यक्त किया जाता है । एक विचार या सिद्धांत में निहित सभी सकारात्मक और नकारात्मक विचारों को हटाने की विधि को बोलियों कहा जाता था ।
Platonist गर्भाधान में विचार, बोलियों, विचारों की द्वंद्ववाद हैं, क्योंकि इनका वास्तविक अर्थ है । लेकिन दूसरे मायनों में यह देखा जाता है कि इन वस्तुओं और सूचनाओं के अपरिवर्तनीय सिद्धांतों या कानूनों की श्रव्य और तेजी से समझ से वस्तुओं के विचारों तक पहुँचने की भावना होती है. Heraklitos "एक ही दौड़ में दो बार धोया नहीं है " शब्द बोली की आरंभिक खुली परिभाषा दिखाता है । यह Dialectitics पर सभी अध्ययनों का प्रारंभिक बिंदु है । घटना और परिवर्तन की अवधारणाओं इस बिंदु पर बोली समझने की मौलिक अवधारणाओं के रूप में दिखाई देते हैं । यह कहा जा सकता है कि प्रथम युग के दार्शनिक बोलियों, विपरीत दिशाओं में भी हैं. ज्ञात हो कि Dialectitic विधि का प्रयोग सुकरात में और Sofistler में कुछ मायनों में किया जाता है । अरस्तू बोली के पिता है, नहीं Heraclitus, लेकिन चुनाव के Zenon । Zenon की बोलियों में किसी तरह की पहचान के विचार पर आधारित है । Zenon विरोधाभास की एक श्रृंखला के साथ Dialectitic विधि का उपयोग कर आंदोलन की असंभव को दर्शाता है । ब्रह्मांड में देखा गया गुणक और विविधता भ्रामक है, बस आंदोलन एक भ्रामक दृश्य है ।
जब हेगेल की बात आती है तो यह पूर्ण दार्शनिक अध्ययन है जो कि बोलियों का है । एक विधि के रूप में, उनके पीने के एक सैद्धांतिक विवरण के साथ पता चला है । इसके अनुसार, भाषाई, थीसिस के निरपेक्ष विचार-विपरीत-संश्लेषण को बोलियों के त्रिपक्षीय आंदोलन की प्राप्ति की एक विधि के रूप में मूल्यांकित किया जाता है और इसे इस तरह से समझना. हेगेल, विचार के आंदोलन के द्वंद्ववाद, ब्रह्मांड के आंदोलन के लिए निर्देशित; क्योंकि हेगेल एक "भौतिकवादी विचार के रूप में ब्रह्मांड को देखा । दूसरे तरीके से, हेगेल के अनुसार, विचार और अस्तित्व एक समान हैं । यहां, बोलियों सभी सोचा और अस्तित्व के विकास की प्रक्रिया है ।
मार्क्स ने सोचा की इस प्रक्रिया को रिवर्स, हेगेल के रास्ते के माध्यम से जा रहा है और एक पदार्थ के आधार पर बोलियों का मूल्यांकन । यह विरोधाभास की अवधारणा और इसलिए Dialecticide में आंदोलन की शुरुआत के बाद से विरोधाभासों की अवधारणा के साथ संयोजन के रूप में वर्णित है; मार्क्स का कहना है कि पदार्थ का आंदोलन बोलियों के आंतरिक विरोधाभासों का उत्पाद है, और विचार की बोली को भी इस बिंदु पर पदार्थ के आंदोलन की चेतना का प्रतिबिंब के रूप में माना जाता है. इसलिए मार्क्सवादी दर्शन को बोलियों का भौतिकवाद के रूप में व्यक्त किया जाएगा. इस धारणा के कारण बोलियों का विधि-सम्मत आंदोलन का विज्ञान तेजी से बढ़ गया है. मार्क्स और एंगेल्स के साथ, बोलियों का अब पूरी तरह से आज लगभग मतलब है । इस का सबसे सटीक और तर्कसंगत वर्णन है एंगेल्स: Dialectitic, ' बाहर की दुनिया का विज्ञान और मानव विचार के सामान्य कानून ' का अध्ययन है. यह कहा जा सकता है कि द्वंद्ववाद का विकास विज्ञान के विकास पर पूरी तरह निर्भर करता है.
बोली dialektike Tekhne, जो ग्रीक बहस की कला का मतलब है, और अक्सर तर्क के माध्यम से अनुसंधान और सत्य को प्राप्त करने का एक तरीका है से निकलने शब्द है । बोलियों की अवधारणा को बहस की कला, या विरोधाभासी तरीके से मनाने की कला को संदर्भित करता है, पहली बार में ।
यह तर्क है कि विरोधाभासों, बोलियों और सुकराती विधि का उपयोग किया जाता है का एक रूप है, के रूप में बहस और सोच की कला प्राचीनकाल में बोलियों का सबसे सक्षम रूप है । परिवर्तन और आंदोलन की निरंतरता का विचार इस स्तर पर dialectitic के रूप में व्यक्त किया जाता है । एक विचार या सिद्धांत में निहित सभी विचारों और नकारात्मक विचारों को हटाने की विधि भाषा कहा जाता था ।
क्योंकि Dialectitics अलग समय में और विभिंन दार्शनिकों में एक अलग अर्थ प्राप्त किया है, ऊपर सामांय बोली की परिभाषा हेगेल और मार्क्स की बोलियों की समझ शामिल नहीं है, उदाहरण के लिए । इस स्थिति को देखते हुए
1-बोलियों का अर्थ है खंडन करने की विधि, सबसे पहले, एक शोध प्रबंध या देखने के माध्यम से, उसके तार्किक परिणामों की जांच करना । फिर, बोली,
2-प्रजातियों को प्रकार में विभाजित करके या उन्हें प्रजातियों में अलग करके एक तार्किक तरीके से लिंगों का विश्लेषण करने की विधि को दर्शाता है । उसके अलावा, बोलियों
3-सबसे सामांय और अमूर्त विचारों को तर्क है कि विशेष नमूना या परिकल्पना से चलता है और इन विचारों की ओर जाता है की एक प्रक्रिया के साथ अनुसंधान की एक विधि के रूप में उभर रहे हैं । Dialectic
(४) अधिक नकारात्मक अर्थ में, यह तर्क या चर्चा की विधि को संदर्भित करता है, केवल उन अग्रदूतों का उपयोग करके जो केवल संभव या आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं। इस ढांचे के भीतर,
5. द्वंद्वात्मक भ्रम का तर्क उन विरोधाभासों को उजागर करके आलोचना का अर्थ है जो प्रेम की वस्तुओं से निपटने के दौरान मन अनुभव की सीमाओं को पार कर जाता है। और अंत में
6- द्वंद्ववाद अस्तित्व और विचार के एक नियम के रूप में उभरता है, दो थीसिस के एक संश्लेषण तक पहुंचकर एक थीसिस और एंटीथिसिस के माध्यम से विचार और वास्तविकता के विकास को दर्शाता है।
इस सामान्य रूपरेखा में, द्वंद्वात्मक विभिन्न दार्शनिकों के विभिन्न अर्थों को संदर्भित करता है। अरस्तू के लिए, अरस्तू के अनुसार, दार्शनिक जो द्वंद्वात्मक को एक विधि के रूप में पाता है, द्वंद्वात्मक द्वंद्वात्मकता में कमी के रूप में कमी से मेल खाती है। इसके अनुसार, ज़ेनॉन, द्वंद्वात्मक पद्धति का उपयोग करते हुए, एक विरोधी विरोधाभास या अस्वीकार्य निष्कर्ष दिखा कर किसी प्रतिद्वंद्वी की थीसिस या विश्वास का खंडन करता है।
हेराक्लीटोस में, जो कि एलिया स्कूल के सामने स्थित है, यह परिवर्तन की प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसमें द्वंद्वात्मक ब्रह्मांड राज्य करता है, और विरोधाभासों की एकता और इसे व्यक्त करने वाले विरोधाभासों के तर्क।
जबकि, द्वंद्वात्मक सुकरात में, सवाल-जवाब के माध्यम से चर्चा की तकनीक क्या है; यह खंडन की विधि को संदर्भित करता है, जो सुकरात उस व्यक्ति पर चर्चा करता है जो चर्चा करने के लिए संघर्ष करता है और उस व्यक्ति द्वारा दी गई परिभाषाओं के तार्किक परिणाम बनाता है या परिभाषाओं के विरोधाभास दिखाता है। इस प्रतिनियुक्ति विधि का उद्देश्य है
यह दिखाने के लिए, जैसा कि सोफिस्टों ने किया था, वह एक व्यक्ति से एक चर्चा में अनभिज्ञ था, वास्तविक ज्ञान तक पहुंच प्राप्त करने और अनुसंधान के मार्ग में प्रवेश करने में सक्षम होने के बजाय। डायलेक्टिक, सुकरात में वर्ग, प्रकृति या शैली द्वारा चीजों को अलग करने की विधि को संदर्भित करता है, जिसका उद्देश्य वस्तुओं की वस्तुओं या परिभाषाओं को प्राप्त करना है।
प्लेटो, जो सुकरात का एक छात्र है और जो सभी मानव निर्मित कलाओं में सबसे ऊपर और सबसे महत्वपूर्ण के रूप में द्वंद्वात्मकता को देखता है, की तीन अलग-अलग बोलियाँ हैं:
1- उच्चतम दार्शनिक पद्धति के रूप में मानी जाने वाली द्वंद्वात्मकता के आधार पर, उपयुक्त प्रश्नों और उत्तरों के साथ-साथ सवाल-जवाब करने की तकनीक के साथ-साथ सुकरात से विरासत में मिले प्रश्न और उत्तर भी हैं। द्वंद्वात्मकता का विषय हमेशा समान होता है; इसमें दार्शनिक, द्वंद्वात्मकता का उपयोग करते हुए, मौजूद सभी अपरिवर्तनीय सार की तलाश करता है।
2- मध्यम अवधि के संवादों में, यह द्वंद्वात्मक परिकल्पना को संदर्भित करता है।
3- इसके विपरीत, वृद्धावस्था के संवादों में, द्वंद्वात्मकता एक विधि के रूप में विभाजन की तकनीक बन जाती है। प्लेटो के पुराने-युग के संवादों में द्वंद्वात्मक या विभाजन की इस समझ को शैलियों में विभाजित किया जाता है, जब तक कि यह एक ऐसी प्रजाति की परिभाषा तक नहीं पहुंच जाती जिसमें केवल अविभाज्य और अविभाज्य है।
अरस्तू के रूप में, उन्होंने उस द्वंद्वात्मकता को ज्ञान के एक उपयोगी तरीके के रूप में देखा, हालांकि एक मात्र तथ्य के रूप में जो निश्चित और सम्मोहक निष्कर्षों के कारण नहीं था। उसके लिए, यह एक द्वंद्वात्मक तर्क है, जिसका आधार आमतौर पर लगभग सभी या बहुमत या दार्शनिकों द्वारा स्वीकार किया जाता है; हालाँकि, इसके पूर्ववर्ती केवल एक तर्कहीन तर्कहीन तर्क हैं। अरस्तू द्वंद्वात्मकता को विज्ञान की पद्धति के रूप में नहीं देखते हैं क्योंकि हम वैज्ञानिक तर्क को एक उचित तर्क के रूप में उपयोग करते हैं, सही और स्पष्ट परिसर से अभिनय करते हैं। हालाँकि, उनके द्वारा मानी जाने वाली द्वंद्वात्मकता विज्ञान के मूल सिद्धांतों का अध्ययन करने के संदर्भ में, तीन, यानी, बौद्धिक प्रशिक्षण या मन-प्रशिक्षण के संदर्भ में, अन्य लोगों के आधार पर, उनके द्वारा अपनाई गई आधारशिला के आधार पर महत्वपूर्ण है।
कांट में द्वंद्वात्मकता, जिसने आधुनिक दर्शन में पहली बार द्वंद्वात्मकता का उपयोग किया है, का अर्थ है तर्क का प्रकार जो पारलौकिक निर्णयों की त्रुटि या विरोधाभास को दर्शाता है जो अनुभव की सीमाओं से परे जाते हैं। हेगेल में, यह उस समय से मेल खाता है जो एक संश्लेषण (या एकता) की ओर जाता है जो एक द्वंद्वात्मक विचार या एक वास्तविक चीज को अपने जरूरी विरोधाभासी (या विरोधाभासी) में बदल देता है और फिर दोनों को शामिल करता है। इसके अनुसार, द्वंद्वात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया है जो ज्ञान और अस्तित्व के उच्च स्तर की ओर ले जाती है, दोनों विचार और अस्तित्व के अंतर्विरोधों के माध्यम से होती है, अर्थात्, एक चीज या विचार (थीसिस), इसका विरोध या प्रतिसाद, यह क्रियाओं और अंतःक्रियाओं का परिणाम है, और फिर तीन तत्वों, एकता (संश्लेषण) को शामिल करने वाली अनिवार्य परिवर्तन प्रक्रिया से मेल खाती है, जो एक अन्य द्वंद्वात्मक आंदोलन का आधार है।